🇻🇪 Principios para un país libre: el Manifiesto en la hora decisiva

🟦 EDITORIAL

La vida se asume así… incluso frente a la “paz diabólica”

Hay días en los que uno siente que la política se ha convertido en una maquinaria que tritura palabras nobles. Hablan de paz, de diálogo, de estabilidad, mientras la gente vive con miedo, los presos políticos envejecen entre rejas y el país que conocimos se deshace entre la crueldad de un gobierno que le hace la guerra al pueblo. En esos días, vuelvo a una idea que no aprendí en los libros, sino en la cárcel, en el exilio y en los pasillos donde se decide si uno se doblega o se mantiene en pie: la vida se asume con principios o se pierde en acomodos.

Así lo expreso en «La vida se asume así» ,  donde reflexiono sobre el significado personal de estos principios: la honestidad como frontera innegociable, la familia como ancla, la solidaridad como respuesta al dolor ajeno, el tiempo como recurso que no se malgasta en resentimientos, sino en causas que valgan la pena. No son palabras abstractas. Son decisiones concretas: decir que no cuando es más fácil ceder; sostener una denuncia cuando todos recomiendan “bajar el tono”; seguir hablando de Venezuela incluso cuando muchos quieren dar el tema por cerrado.

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Desde esos valores juzgo lo que hoy intentan vender como “normalización” en Venezuela. Se habla de una paz precaria, de un país que “ya pasó la tormenta”, de un clima político más “controlado”. Pero cuando miramos de cerca lo que está ocurriendo, lo que aparece es una Paz Diabólica: un orden impuesto sobre el miedo, la persecución a inocentes, el castigo a las familias de los disidentes, el uso del aparato judicial y policial como herramienta de terror.

En estos días volvió a ponerse sobre la mesa un documento que, más allá de la coyuntura, dialoga con esa idea de principios que intento sostener: el Manifiesto a la Nación de María Corina Machado. Allí se plantea algo que en Venezuela parecía olvidado: que la dignidad del ser humano es la medida de toda política. El texto es una hoja de ruta que reivindica la libertad como derecho, no como concesión; que propone un futuro donde la justicia transicional enfrente los crímenes de estos años; que exige la despolitización de las fuerzas armadas; y que dibuja un país que vuelve a creer en la iniciativa privada, la innovación y la apertura al mundo. Más que un programa, es una declaración ética: un recordatorio de que la reconstrucción nacional empieza por reconocer que el ciudadano —su libertad, su creatividad, su derecho a no vivir con miedo— es lo más valioso que tiene Venezuela.

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En «La Paz Diabólica de Maduro» pongo nombres a esa tragedia: una adolescente de 16 años detenida por ser hija y hermana de perseguidos; una médica de 65 años condenada a 30 años de cárcel por un mensaje de WhatsApp; jóvenes emprendedoras criminalizadas por imprimir franelas con mensajes críticos. No son excesos aislados. Son el método de un poder que ha convertido la vida cotidiana en un campo minado, donde opinar puede costar la libertad y hasta la salud. El uso de aplicaciones y sistemas de vigilancia digital completa el cuadro: un país donde el Estado se cuela en los teléfonos, en las redes y hasta en los grupos vecinales.

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Frente a este escenario, se vuelve a poner sobre la mesa la palabra “diálogo”. La comunidad internacional, por cansancio o comodidad, repite recetas que ya conocemos: conversaciones sin condiciones claras, mesas que se anuncian con entusiasmo y terminan en frustración, fotos que se usan para legitimar a quienes han perfeccionado el arte de ganar tiempo mientras consolidan su control. Por eso dedico otro texto a revisar la historia reciente y lejana de esos procesos.

En «Los diálogos con dictadores», recorro experiencias muy distintas: Chile y Sudáfrica, donde la presión interna y externa, junto a una correlación de fuerzas adversa para el poder autoritario, permitieron una salida pactada hacia la democracia; y luego Cuba, Nicaragua, Corea del Norte o las negociaciones fallidas con las guerrillas colombianas, donde el “diálogo” fue un recurso para burlar a la opinión pública y prolongar la vida de grupos armados. Es una reflexión incómoda, pero necesaria: no todo lo que se llama diálogo es un camino a la libertad. Muchas veces es una coartada.

👉 Leer «Los diálogos con dictadores»

Mientras tanto, la estructura material del país exhibe las cicatrices de estos años de deriva autoritaria. Pocas historias condensan de manera tan clara esta destrucción como la de PDVSA. Lo que alguna vez fue un símbolo de excelencia técnica y de ambición nacional, hoy es una ruina moral, institucional y financiera. El estreno en Madrid del documental «PDVSA: De la esperanza al colapso» se mira como un retrato de la Venezuela que queda luego de años de dictadura cleptocrática.

En el texto «De la esperanza al colapso» recojo esa trayectoria: la empresa que aspiraba a producir 6 millones de barriles diarios, la era de la meritocracia y la expansión internacional, la compra de Citgo como pieza estratégica, y luego el punto de quiebre: el despido masivo de más de 20 mil trabajadores, el asalto político a la gerencia y la conversión de PDVSA en caja negra de un proyecto personalista y corrupto. Hoy, la amenaza de perder Citgo como resultado de decisiones irresponsables y deudas impagas muestra hasta qué punto se ha hipotecado el futuro del país.

👉 Leer «De la esperanza al colapso»

Frente a esta combinación de paz aparente basada en el terror, diálogos vaciados de contenido y destrucción del principal activo nacional, la pregunta vuelve a ser personal antes que política: ¿cómo se asume la vida ante esta realidad?

La respuesta que intento sostener, en medio del exilio y la distancia física, es esta: con principios firmes, sin ceder a la tentación del cansancio, sin aceptar como “normal” lo que es inadmisible. Defender la dignidad de una adolescente encarcelada por ser hija de un disidente; denunciar las trampas de los diálogos diseñados para perpetuar a los mismos; proteger la memoria de una empresa como PDVSA para que no se pierda en el olvido. Todo eso forma parte de una misma tarea.

La vida se asume así: no justificando lo injustificable, no sellando con silencio aquello que sabemos que es inaceptable. Y la política, cuando se honra, no es otra cosa que la extensión de esos principios en la plaza pública.